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      <image:title>Home - Démarquez-vous</image:title>
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      <image:title>Acquisitions et Mécénat - Financement de la restauration du portrait du moine Kōbō-Daishi (XVe)</image:title>
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      <image:title>Acquisitions et Mécénat - Financement du Prix des Amis d'Emile Guimet du Festival International des Cinémas d'Asie de Vesoul, depuis 2025</image:title>
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      <image:title>Acquisitions et Mécénat - Soutien au musée Guimet dans le cadre de l'année de la Corée en 2026</image:title>
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      <image:title>Acquisitions et Mécénat - Financement de la vitrine didactique sur la technique de la fonte du bronze à la cire perdue, dans l’exposition au musée Guimet sur les bronzes royaux d’Angkor</image:title>
      <image:caption>Financement de la vitrine didactique sur la technique de la fonte du bronze à la cire perdue, dans l’exposition au musée Guimet sur les bronzes royaux d’Angkor</image:caption>
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      <image:title>Acquisitions et Mécénat - 2024- Un métrage complet pour une robe-dragon chinoise (XVIIIᵉ siècle)</image:title>
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      <image:title>Acquisitions et Mécénat - 2024 - Kosode japonais de type uchikake (XVIIIᵉ siècle)</image:title>
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      <image:title>Acquisitions et Mécénat - 2023 -  Dākinī Nairātmyā (participation)</image:title>
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      <image:title>Acquisitions et Mécénat - Divinité à l’arbre, sculptée au Rajasthan dans la seconde moitié du 10e siècle, © RMN-GP / MNAAG, Michel Urtado</image:title>
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      <image:title>Acquisitions et Mécénat - 2022 - Estampe de Yoshida Hiroshi (1876-1950)</image:title>
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      <image:title>Acquisitions et Mécénat - 2022 - estampe de Goyō Hashiguchi, 1918</image:title>
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      <image:title>Acquisitions et Mécénat - 2022 - estampe de Goyō Hashiguchi, 1920</image:title>
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      <image:title>Acquisitions et Mécénat - 2021 - porcelaine japonaise contemporaine, Kitamura Junko, 2020</image:title>
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      <image:title>Acquisitions et Mécénat - 2021 - porcelaine japonaise contemporaine, Hattori Makiko, 2019</image:title>
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      <image:title>Acquisitions et Mécénat - 2020 - « Col de l'orgueil » de l’artiste Min Jung-Yeon</image:title>
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      <image:title>Acquisitions et Mécénat - 2019 - Ensemble de 4 vanneries japonaises de bambou par l'artiste Tanabe Chikuunsai IV</image:title>
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      <image:title>Acquisitions et Mécénat - 2018 - Bodhisattva Maitreya, région du Gandhara, IVe-Ve siècle</image:title>
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      <image:title>Acquisitions et Mécénat - 2018 - Trousseau de mariée en laque japonais, Epoque d'Edo (1603-1868), XVIIIe siècle (participation)</image:title>
      <image:caption>Bois, laque métal, papier La pratique de la dot apportée par la famille de la jeune épouse au moment du mariage s'est répandue d'abord dans la classe militaire à l'époque médiévale, puis s'est étendu jusque dans les classes bourgeoises à l'époque d'Edo. Cette dot incluait des sommes en métal précieux, des pièces de soie ainsi que des kimonos et des objets en laque destinés à la nouvelle épouse.</image:caption>
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      <image:title>Acquisitions et Mécénat - 2017 - Cabinet indo-portugais</image:title>
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      <image:title>Acquisitions et Mécénat - 2016 - Coiffe et éléments de parure, Chine, début du XXe siècle</image:title>
      <image:caption>Métal, fils métalliques et papier doré, décor appliqué de plumes de martin-pêcheur, perles, pâte de verre, quartz vert, rouge et violet et pompons de soie. H. 54 cm. L'ensemble se compose d'une coiffe et d'un diadème, de deux épingles à cheveux, de trois ornements de coiffe, et de trois doigtiers. Ces bijoux mettent en oeuvre la technique d'incrustation de plumes de martin-pêcheur (diancui). La coiffe, le diadème et l'ornement en forme de chauve-souris ont été conservés sur leur socle de bois sculpté et placés sous une cloche de verre qui a permis leur bonne conservation. La coiffe est particulièrement intéressante en raison de l'originalité et de la profusion de son décor partiellement articulé. Celui-ci est composé de phénix et de dragons évoluant parmi les nuages, ainsi que de deux petits personnages à la tête articulée et de sinogrammes montés sur ressort ou suspendus à des pendants de perles de verre. Sur les pendants, on retrouve de bon augure suivante : » Un bonheur aussi vaste que la mer de l'Ouest, une longévité comparable aux montagnes du Sud «. Les ailes semblent être un ajout postérieur.</image:caption>
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      <image:title>Acquisitions et Mécénat - 2015 - Gouache de Bishan Singh représentant un atelier de tissage de châles du Cachemire, 1874 - 1875</image:title>
      <image:caption>Cette peinture de Bishan Singh, récemment acquise grâce au don de la Société des Amis du Musée Guimet, représente un atelier de tissage des châles du Cachemire. Le mot « châle », orthographié jusqu'en 1830-40 « schall », dérive du persan shal et désigne une sorte de tissu en laine. Les châles (kani) sont tissés avec le sous-poil (pashmina) de la « chèvre du Tibet » vivant sur les pentes montagneuses de l'Himalaya. Le poil récolté était nettoyé par les femmes, puis sélectionné en fonction de sa qualité et envoyé chez le teinturier. Avant d'être confiés aux tisserands, elles doublaient les fils pour leur donner une légère torsion. Les hommes tissaient ensuite le châle sur un métier horizontal. Plusieurs personnes concouraient à sa réalisation. Au dessinateur (naqqash) qui composait le modèle, succédait celui (tarahgourou) qui élaborait le dessin de bas en haut, annonçait les couleurs et les dictait au « maître du modèle « (talimgourou). Celui-ci retranscrivait le modèle au tisseur en utilisant un vocabulaire trés précis. Ainsi, le tisseur avait une transcription (talim) pour tisser. Plusieurs tisserands, toujours des hommes, travaillaient ensemble pour réaliser les motifs formés par des trames. De trés nombreux petits fuseaux, sorte de bobines, sur lesquels étaient enroulée la laine (espolins), un pour chaque couleur, permettaient de former un motif complexe. Si les châles du début de la période moghole se caractérisent par le réalisme de leurs motifs floraux, on constate, à partir du 18e siècle, l'apparition progressive d'une forme ovoïde, appelée boteh, composée de fleurs qui semblent émerger d'une sorte de vase. Ce motif d'influence persane va se styliser encore plus radicalement dans les années suivantes, pour s'allonger et devenir quasiment abstrait sous le règne de Gulâb Singh (1820- 1856), râja de la cour de Lahore. Les couleurs sont de plus en plus chatoyantes et le traitement du décor jouit d'une liberté sans précédent, entraînant une véritable explosion créative comme en témoigne le châle proposé à des marchands, figuré dans la partie droite de la peinture. (22.5 x 17.5 x 15 cm)</image:caption>
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      <image:title>Acquisitions et Mécénat - 2014 - Casque Suji-bachi kabuto aux armoiries du clan Wakizaka et masque Menpô, Ecole Myôchin, branche de Ki - seconde moitié de l'époque d'Edo (2e moitié du XVIIIe-XIXe siècles)</image:title>
      <image:caption>Matériaux : fer laqué noir, fer naturel, bois laqué, soie, poils d'ours, crins de cheval. Casque de type Goshôzan, la forme de la bombe kabuto présentant un arrière légèrement plus élevé que l'avant. Il est réalisé selon la technique suji-bachi , constitué de 62 lamelles de fer rivetées présentant un retour à angle droit (le suji étant l'arête perpendiculaire à la surface du casque formée par le pliage apparent des lamelles). Les ailettes de chaque côté du casque (fukigaeshi) portent le Mon du clan Wakizaka, formé de deux cercles s'interpénétrant, peints à la laque d'or hiramaki-e. Couvre-nuque shikoro fixé au casque, constitué de lames de fer laqué assemblées par des cordons. Visière mabizashi de forme légèrement archaïsante. Maedate - ornement décoratif situé sur le devant du casque - en forme de tama bouddhique saisi par trois griffes de dragon. Demi-masque Menpô couvrant le bas du visage, constitué de deux parties assemblées par des pitons, nez détachable, de style grimaçant, dit en cela de style ressei. Dans un état de conservation remarquable ce casque a conservé son couvre-nuque, son gorgerin et surtout est associé à son demi-masque (mempô). Il porte sur chacune des ailettes fukigaeshi les armoiries de la famille Wakizaka. La famille Wakizaka fut dotée d'un important domaine dans la province de Harima sous le shogunat des Tokugawa ; Wakizaka Yasumasa devint en effet daimyô de l'un de ces fiefs en 1672, que son clan contrôlera jusqu'à l'ère Meiji. L'importance économique et politique de la province d'Harima (située dans le département actuel d'Himeji, à l'extrémité orientale du Sud-Ouest du Japon), le fait qu'il s'agissait d'un centre de communications et d'échanges important, expliquent d'ailleurs que dès la fin du XVIe siècle elle soit devenue par l'action du régent Toyotomi Hideyoshi maillée d'un réseau de forteresses destiné à assurer l'unification du territoire. C'est à cette époque que fut édifié le nouveau château de Tatsuno, investi par le clan Wakizaka, à une quinzaine de kilomètres de la célèbre forteresse de Himeji auquel il apparaît d'ailleurs subordonné. Le casque et le demi-masque grimaçant en acier patiné (dit en cela de style ressei) sont attribués à l'école Myôchin, branche de Ki, armuriers particulièrement réputés durant l'époque d'Edo. Le casque est de type suji-bachi, composé de 62 lamelles rivetées présentant des rebords à angle droit, et assurant par cette technique une rigidité et une protection importante. Il est de forme kôshôzan, à bombe ronde légèrement plus élevée qu'au début de l'époque de Muromachi, et surmonté d'un important toupet en crins de cheval. La surenchère décorative des pièces marque en général l'évolution de ce type d'ensemble à la période d'Edo durant laquelle l'armure perd son aspect fonctionnel au profit de l'apparat, exaltant la puissance et la richesse de son propriétaire. Cette dimension se trouve ici tempérée par la sobriété d'une iconographie bouddhique assez peu courante, trois griffes de dragon en bois laqué entourant un tama ou joyau bouddhique en bois doré censé exaucer les souhaits. Sans relever explicitement de la catégorie des « casques spectaculaires », kawari kabuto, ce casque évoque par l'iconographie de son maedate, comme par l'utilisation plutôt rare de matériaux animaux, la fonction symbolique et propiatoire du casque. Ainsi la présence de poils d'ours, ici discrète, s'explique sans doute par le fait que l'ours est alors considéré au Japon comme un animal des plus majestueux et redoutable, son évocation ici permettant d'inspirer la crainte aux ennemis. Quant à l'utilisation d'un symbole bouddhique sur le frontal, ici le joyau tama (cintamani) censé exaucer les souhaits, elle est également attestée à l'époque d'Edo sans être toutefois fréquente. Sont adjoints ainsi en tant que maedate des figurations plutôt rares de foudre vajra, une statutette du Roi de Science Ususama-myôô (relevant l'un comme l'autre d'une pensée ésotérique)... En ce cas, l'iconographie du maedate révèle tant les croyances de celui qui porte le casque qu'elle joue un rôle protecteur, subjuguant l'ennemi par la puissance de la divinité incarnée ainsi. Les collections du MNAAG demeurent relativement pauvres dans ce domaine essentiel de la Voie du samouraï (trois armures complètes furent acquises en 2003, puis un masque sômen en 2005) et cette acquisition, par sa qualité, son iconographie et son état de conservation, constitue un enrichissement en tout point important, illustrant un style différent de ceux actuellement présentés et étoffant ce propos.</image:caption>
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      <image:title>Acquisitions et Mécénat - 2010 - Carnet de 40 dessins préparatoires d'Ando Hiroshige (1797 - 1858)</image:title>
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      <image:title>Acquisitions et Mécénat - 2007 - Tête gréco-bouddhique en stuc de l'école de Hadda, Afghanistan, IIIe - IVe siècle (participation)</image:title>
      <image:caption>Elément provenant d'un monument bouddhique (stupa, décor mural ou niche), cette tête extrêmement émouvante par sa grâce et sa délicatesse, sa réserve et son charme presque mélancolique, son élégance profondément humaine d'une extrême douceur, appartenait à la collection Malraux, une collection qui fut exposée à Paris au cours des années 30 dans les locaux de la N.R.F. (voir le catalogue publié par J. Strzygowski, « The Afghan stucco of the N.R.F. Collection », Paris - New York, Nouvelle Revue Française, Stora Art Gallery ). Cette tête est un très bel exemple de l'art gréco-bouddhique, propre à l'Afghanistan, cet art dont l'esthétique à l'alchimie étrange, presque indéfinissable, à l'harmonie curieusement apaisante par son humanité captiva un homme comme André Malraux, homme de synthèse s'il en est qui sut allier littérature, voyage et politique - un homme ouvert à l'Asie et curieux de son temps, mais pétri également de références classiques, et qui fut fasciné par cette rencontre entre l'Orient et l'Occident sur ces hautes terres afghanes où étaient passées les armées d'Alexandre, les pèlerins bouddhistes sur la route de la Chine ou les princes nomades venus d'Asie centrale. Cette tête est publiée par André Malraux dans « Les Voix du silence » en regard de l'ange au beau sourire de Reims (13ème s.) et semble illustrer merveilleusement la théorie de l'auteur : selon lui, l'art gréco-bouddhique du style de Hadda, près de Jelalabad, fait l'économie du Roman à la différence de la Chine, et bien qu'héritier comme l'art occidental, du monde gréco-romain, cet art « gréco-afghan » ignore avec superbe le haut Moyen-âge que connaît l'Occident pour décliner avec quelques siècles d'avance une esthétique « gothique » - Malraux opposant volontiers cet art du stuc de l'école de Hadda à l'art du schiste qu'on dit du Gandhara, région de Peshawar, qui pour lui s'apparente au Bas-Empire romain. Avec cet art du stuc gréco-afghan, « nous sommes en face d'un gothique sans roman » , note-t-il avec ce sens de la formule qui lui est familier et d'opposer le style hellénistique des stucs de Hadda, empreint d'une volonté certaine de séduction, aux schistes gandhariens qu'il voit « gallo-romains ». « A Reims et ici », écrit-il dans «la Nouvelle Revue Française», en 1931, « un même sentiment s'exprime : l'attendrissement devant l'être humain conçu comme créature vivante et non comme créature de douleur. Dans les deux cas, une figure sublimée : ici, le prince qui deviendra le Buddha , là l'ange donnent la note essentielle et ces deux figures, par leur nature même, échappent à la douleur. » Cette tête est la seconde de la collection Malraux à entrer dans les collections nationales, après le don fait en 2006 par M. et Mme Michel Duchange de la superbe tête au turban, présentée aujourd'hui dans l'exposition des collections du Musée de Kabul, « Afghanistan, les Trésors retrouvés ». Jusqu'à cette date, en effet, la collection Malraux était paradoxalement absente des collections françaises et donc de celles du Musée National des Arts asiatiques - Guimet, alors qu'elle est représentée en revanche, avec juste raison, au Musée des Beaux-Arts de Boston et dans d'autres musées de l'Amérique du Nord. (22.5 x 17.5 x 15 cm)</image:caption>
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      <image:title>Acquisitions et Mécénat - 2005 - Feuille d'éventail, Yun Shouping (1633-1690), Chine</image:title>
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      <image:title>Acquisitions et Mécénat - 2004 - Grande coupe, ruban et deux passants en or, Début de la dynastie Yuan, période de Kubilai, fin du XIIIe siècle, Mongolie intérieure</image:title>
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      <image:title>Acquisitions et Mécénat - Maebyong, vase à couverte céladon, Corée, dynastie Koryô (XIIe siècle)</image:title>
      <image:caption>Décor incisé sous couverte - H. 37,5 cm</image:caption>
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      <image:title>Acquisitions et Mécénat - 2002 - Paire de boucles d'oreilles ou pendants de coiffure, Mongolie intérieure - Epoque des Wei ou Qi du Nord, fin du Ve - début du VIe siècle</image:title>
      <image:caption>Fil, feuille d'or et granulation - L. 11 cm</image:caption>
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      <image:title>Conférences - Démarquez-vous</image:title>
      <image:caption>Jeudi 27 février 2025, 14h30, Salon Pelliot de l’Hôtel Heidelbach : conférence de Jean-David Levitte « une vie avec la Chine »</image:caption>
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      <image:title>Conférences - Démarquez-vous</image:title>
      <image:caption>Vendredi 13 décembre 2024, 14h30, Salon Pelliot de l’Hôtel Heidelbach : conférence de Manuela Moscatiello, responsable des collections d'arts décoratifs après 1800 au Petit Palais, Musée des Beaux-Arts de la Ville de Paris, sur son dernier ouvrage « Le raffinement de Kyôto: Estampes et peintures de Katô Teruhide » suivie d’une séance de dédicaces</image:caption>
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      <image:title>Conférences</image:title>
      <image:caption>Lundi 9 février 2026, 14h30, salon Pelliot de l’Hôtel d’Heidelbach : conférence sur l’ouvrage Le Haut Moyen Âge chinois par son auteur, Pablo Blitstein.</image:caption>
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      <image:title>Voyages - Démarquez-vous</image:title>
      <image:caption>Quel que soit le cas, la façon dont vous racontez votre histoire en ligne peut faire toute la différence.</image:caption>
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      <image:caption>Musée des Beaux-Arts d’Orléans</image:caption>
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      <image:caption>Musée Dobrée, Nantes</image:caption>
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      <image:caption>Musée des Beaux-Arts de Nancy</image:caption>
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      <image:caption>Musée de la Céramique à Rouen</image:caption>
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      <image:caption>Franciscaines, Deauville</image:caption>
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      <image:title>Galerie Photos - “Le musée en 2074”. Conférence- débat</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Rencontre autour de l’ouvrage “Fantômes yokai” avec Philippe Charlier</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - “Au cœur de la couleur. Chefs-d’œuvre de la porcelaine monochrome chinoise”</image:title>
      <image:caption>Visite privée par Claire Déléry</image:caption>
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      <image:title>Galerie Photos - Voyage à Genève</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Visite du Jardin d’agronomie tropical</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Visite de Sèvres - Manufacture et Musée nationaux</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - "Lundi des Amis" au musée Albert-Kahn</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Conversation Yan Peiming &amp;amp; Donatien Grau</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Visite de  l'exposition "Présence" de SZETO LAP</image:title>
      <image:caption>à l’Espace Culturel ICICLE</image:caption>
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      <image:title>Galerie Photos - Rencontre avec Richard Kan</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Visite de la Pagode</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Expo “Joli comme un mouton”, artistes Duong Thuy Duong et Linh An</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Visite de l'expostion de "Rêveries bocaliques" par Nathalie Perakis-Valat</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Conférence “Japon - l’envol vers la modernité” (Pierre-Antoine Donnet)</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Visite des Ateliers Brugier</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Deuxième visite de l'expo “L’épopée chrétienne au Japon”</image:title>
      <image:caption>aux Missions étrangères de Paris</image:caption>
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      <image:title>Galerie Photos - Conférence « EMILE GUIMET (1836-1918) : Fondateur du Musée Guimet » avec Hubert Guimet</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Visite de l'expo “Reflets du Japon au tournant de la modernité”</image:title>
      <image:caption>au musée Cernuschi</image:caption>
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      <image:title>Galerie Photos - Visioconférence “Kenzô Tange &amp;amp; le musée départemental des arts asiatiques”</image:title>
      <image:caption>avec Adrien Bossard</image:caption>
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      <image:title>Galerie Photos - Visite de l'exposition "T'ang Haywen"</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Escapade à Deauville</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Conférence à la MCJP</image:title>
      <image:caption>conférence d'ouverture de l'exposition "Kenzô Tange - Kengo Kuma. Architectes des Jeux de Tokyo"</image:caption>
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      <image:title>Galerie Photos - Conférence "La Horde. Comment les Mongols ont changé le monde" par Marie Favereau</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Conférence "Monochromes chinois"</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Visite de l'expo "L'épopée chrétienne au Japon" aux Missions étrangères de Paris</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Deuxième visite de l'exposition ''Une vie au bord du fleuve "</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Visite de l'exposition "T'ang Haywen"</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Visite de l'exposition “Reflets du Japon au tournant de la modernité”au musée Cernuschi</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - VIsite de l'exposition "Une vie au bord du fleuve" de Chen Jialing</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Visite de l'Hôtel Drouot</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Voyage à Nantes</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Visite de la Fondation Cartier</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Visite de l'exposition Zhu Hong - Shan Weijun à la galerie 208</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Expo "Lignes de vie "avec Li Kunwu à ICICLE</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - La visite du monde Himalayen</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Conférence avec Samuel Berthet</image:title>
      <image:caption>« Raconter et collectionner les Indes du 13e au 20e siècle »</image:caption>
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      <image:title>Galerie Photos - La visite de “T’ang Haywen”</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - L'escapade culturelle à Chambord</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Conférence "Dākinī Nairātmyā"</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Visite de la salle Corée au musée Guimet</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Escapade à Angers</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Conférence "La Chine par le menu" de Françoise Sabban</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Visite de l'expo "À la cour du Prince Genji" avec Sylvie Ahmadian</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Visite de l'expo « l’art des charpentiers japonais » à la Maison de la Culture du Japon à Paris.</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Visite de l'expo Kokin wakashû avec Estelle Jaubert</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Expo "Murmures" avec Moonassi à la Galerie Vazieux</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Expo l'Attrait du trait avec Benoît Vermander à ICICLE</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Voyage à Nice</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Visionconférence de B. Quette</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Expo Afghanistan avec S. Amadhian</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Expo Yishu8 avec C. Cayol et H.C. Cousseau</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Carte Blanche Wang Keping avec C. Bettinelli</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Rencontre-dédicace "Le dernier Maharaja d'Indore" par G. Lenain</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Conférence de Brigitte Nicolas</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - conférence de Jean-Claude Perrier sur Pierre Loti</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Visite du jardin Albert-Kahn</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Expo L'Arc et le Sabre avec S. Ahmadian</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Expo "Yoga" avec Amina Okada</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Conférence d'Antoine Gournay</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Conférence par J-C Perrier</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Dédicaces avec M. et Mme Filliozat</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Visite à l'IMA</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Prix Emile Guimet 2021</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Visite "Népal" au musée Guimet</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - ASIA NOW 2021</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Visite au musée Clemenceau</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - M. Hubert Guimet</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Exposition Marc Riboud</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Façade du musée</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Terrasse du musée en été</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Expo Fuji au musée Guimet</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Visite au musée des Confluences</image:title>
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      <image:title>Galerie Photos - Conférence au Quai Branly</image:title>
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      <image:title>100 ans ! - Cliquez sur la couverture pour acheter le livre du Centenaire (39€) !</image:title>
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      <image:title>100 ans ! - Retrouvez le livre du Centenaire à la librairie-boutique !</image:title>
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      <image:title>Acquisitions - Financement de la restauration du portrait du moine Kōbō-Daishi (XVe) (Copy)</image:title>
      <image:caption>Financement de la restauration du portrait du moine Kōbō-Daishi (XVe)</image:caption>
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      <image:title>Acquisitions - Financement du Prix des Amis d'Emile Guimet du Festival International des Cinémas d'Asie de Vesoul, depuis 2025 (Copy)</image:title>
      <image:caption>Financement du Prix des Amis d'Emile Guimet du Festival International des Cinémas d'Asie de Vesoul, depuis 2025</image:caption>
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      <image:title>Acquisitions - Soutien au musée Guimet dans le cadre de l'année de la Corée en 2026 (Copy)</image:title>
      <image:caption>Soutien au musée Guimet dans le cadre de l'année de la Corée en 2026</image:caption>
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      <image:title>Acquisitions - Financement de la vitrine didactique sur la technique de la fonte du bronze à la cire perdue, dans l’exposition au musée Guimet sur les bronzes royaux d’Angkor (Copy)</image:title>
      <image:caption>Financement de la vitrine didactique sur la technique de la fonte du bronze à la cire perdue, dans l’exposition au musée Guimet sur les bronzes royaux d’Angkor Financement de la vitrine didactique sur la technique de la fonte du bronze à la cire perdue, dans l’exposition au musée Guimet sur les bronzes royaux d’Angkor</image:caption>
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      <image:title>Acquisitions - 2024- Un métrage complet pour une robe-dragon chinoise (XVIIIᵉ siècle) (Copy)</image:title>
      <image:caption>2024- Un métrage complet pour une robe-dragon chinoise (XVIIIᵉ siècle)</image:caption>
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      <image:title>Acquisitions - 2024 - Kosode japonais de type uchikake (XVIIIᵉ siècle) (Copy)</image:title>
      <image:caption>2024 - Kosode japonais de type uchikake (XVIIIᵉ siècle)</image:caption>
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      <image:title>Acquisitions - 2023 -  Dākinī Nairātmyā (participation) (Copy)</image:title>
      <image:caption>2023 - Dākinī Nairātmyā (participation)</image:caption>
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      <image:title>Acquisitions - Divinité à l’arbre, sculptée au Rajasthan dans la seconde moitié du 10e siècle, © RMN-GP / MNAAG, Michel Urtado (Copy)</image:title>
      <image:caption>Divinité à l’arbre, sculptée au Rajasthan dans la seconde moitié du 10e siècle, © RMN-GP / MNAAG, Michel Urtado</image:caption>
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      <image:title>Acquisitions - 2022 - Estampe de Yoshida Hiroshi (1876-1950)  (Copy)</image:title>
      <image:caption>2022 - Estampe de Yoshida Hiroshi (1876-1950)</image:caption>
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      <image:caption>2022 - Estampe de Yoshida Hiroshi (1876-1950)</image:caption>
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      <image:title>Acquisitions - 2022 - estampe de Goyō Hashiguchi, 1918 (Copy)</image:title>
      <image:caption>2022 - estampe de Goyō Hashiguchi, 1918</image:caption>
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      <image:title>Acquisitions - 2022 - estampe de Goyō Hashiguchi, 1920 (Copy)</image:title>
      <image:caption>2022 - estampe de Goyō Hashiguchi, 1920</image:caption>
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      <image:title>Acquisitions - 2021 - porcelaine japonaise contemporaine, Kitamura Junko, 2020 (Copy)</image:title>
      <image:caption>2021 - porcelaine japonaise contemporaine, Kitamura Junko, 2020</image:caption>
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      <image:title>Acquisitions - 2021 - porcelaine japonaise contemporaine, Hattori Makiko, 2019  (Copy)</image:title>
      <image:caption>2021 - porcelaine japonaise contemporaine, Hattori Makiko, 2019</image:caption>
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      <image:title>Acquisitions - 2020 - « Col de l'orgueil » de l’artiste Min Jung-Yeon (Copy)</image:title>
      <image:caption>2020 - « Col de l'orgueil » de l’artiste Min Jung-Yeon</image:caption>
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      <image:title>Acquisitions - 2019 - Ensemble de 4 vanneries japonaises de bambou par l'artiste Tanabe Chikuunsai IV  (Copy)</image:title>
      <image:caption>2019 - Ensemble de 4 vanneries japonaises de bambou par l'artiste Tanabe Chikuunsai IV</image:caption>
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      <image:title>Acquisitions - 2018 - Bodhisattva Maitreya, région du Gandhara, IVe-Ve siècle (Copy)</image:title>
      <image:caption>2018 - Bodhisattva Maitreya, région du Gandhara, IVe-Ve siècle</image:caption>
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      <image:title>Acquisitions - 2018 - Trousseau de mariée en laque japonais, Epoque d'Edo (1603-1868), XVIIIe siècle (participation) (Copy)</image:title>
      <image:caption>2018 - Trousseau de mariée en laque japonais, Epoque d'Edo (1603-1868), XVIIIe siècle (participation) Bois, laque métal, papier La pratique de la dot apportée par la famille de la jeune épouse au moment du mariage s'est répandue d'abord dans la classe militaire à l'époque médiévale, puis s'est étendu jusque dans les classes bourgeoises à l'époque d'Edo. Cette dot incluait des sommes en métal précieux, des pièces de soie ainsi que des kimonos et des objets en laque destinés à la nouvelle épouse.</image:caption>
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      <image:title>Acquisitions - 2017 - Cabinet indo-portugais (Copy)</image:title>
      <image:caption>2017 - Cabinet indo-portugais</image:caption>
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      <image:title>Acquisitions - 2016 - Coiffe et éléments de parure, Chine, début du XXe siècle (Copy)</image:title>
      <image:caption>2016 - Coiffe et éléments de parure, Chine, début du XXe siècle Métal, fils métalliques et papier doré, décor appliqué de plumes de martin-pêcheur, perles, pâte de verre, quartz vert, rouge et violet et pompons de soie. H. 54 cm. L'ensemble se compose d'une coiffe et d'un diadème, de deux épingles à cheveux, de trois ornements de coiffe, et de trois doigtiers. Ces bijoux mettent en oeuvre la technique d'incrustation de plumes de martin-pêcheur (diancui). La coiffe, le diadème et l'ornement en forme de chauve-souris ont été conservés sur leur socle de bois sculpté et placés sous une cloche de verre qui a permis leur bonne conservation. La coiffe est particulièrement intéressante en raison de l'originalité et de la profusion de son décor partiellement articulé. Celui-ci est composé de phénix et de dragons évoluant parmi les nuages, ainsi que de deux petits personnages à la tête articulée et de sinogrammes montés sur ressort ou suspendus à des pendants de perles de verre. Sur les pendants, on retrouve de bon augure suivante : » Un bonheur aussi vaste que la mer de l'Ouest, une longévité comparable aux montagnes du Sud «. Les ailes semblent être un ajout postérieur.</image:caption>
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      <image:title>Acquisitions - 2015 - Gouache de Bishan Singh représentant un atelier de tissage de châles du Cachemire, 1874 - 1875 (Copy)</image:title>
      <image:caption>2015 - Gouache de Bishan Singh représentant un atelier de tissage de châles du Cachemire, 1874 - 1875 Cette peinture de Bishan Singh, récemment acquise grâce au don de la Société des Amis du Musée Guimet, représente un atelier de tissage des châles du Cachemire. Le mot « châle », orthographié jusqu'en 1830-40 « schall », dérive du persan shal et désigne une sorte de tissu en laine. Les châles (kani) sont tissés avec le sous-poil (pashmina) de la « chèvre du Tibet » vivant sur les pentes montagneuses de l'Himalaya. Le poil récolté était nettoyé par les femmes, puis sélectionné en fonction de sa qualité et envoyé chez le teinturier. Avant d'être confiés aux tisserands, elles doublaient les fils pour leur donner une légère torsion. Les hommes tissaient ensuite le châle sur un métier horizontal. Plusieurs personnes concouraient à sa réalisation. Au dessinateur (naqqash) qui composait le modèle, succédait celui (tarahgourou) qui élaborait le dessin de bas en haut, annonçait les couleurs et les dictait au « maître du modèle « (talimgourou). Celui-ci retranscrivait le modèle au tisseur en utilisant un vocabulaire trés précis. Ainsi, le tisseur avait une transcription (talim) pour tisser. Plusieurs tisserands, toujours des hommes, travaillaient ensemble pour réaliser les motifs formés par des trames. De trés nombreux petits fuseaux, sorte de bobines, sur lesquels étaient enroulée la laine (espolins), un pour chaque couleur, permettaient de former un motif complexe. Si les châles du début de la période moghole se caractérisent par le réalisme de leurs motifs floraux, on constate, à partir du 18e siècle, l'apparition progressive d'une forme ovoïde, appelée boteh, composée de fleurs qui semblent émerger d'une sorte de vase. Ce motif d'influence persane va se styliser encore plus radicalement dans les années suivantes, pour s'allonger et devenir quasiment abstrait sous le règne de Gulâb Singh (1820- 1856), râja de la cour de Lahore. Les couleurs sont de plus en plus chatoyantes et le traitement du décor jouit d'une liberté sans précédent, entraînant une véritable explosion créative comme en témoigne le châle proposé à des marchands, figuré dans la partie droite de la peinture. (22.5 x 17.5 x 15 cm)</image:caption>
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      <image:title>Acquisitions - 2014 - Casque Suji-bachi kabuto aux armoiries du clan Wakizaka et masque Menpô, Ecole Myôchin, branche de Ki - seconde moitié de l'époque d'Edo (2e moitié du XVIIIe-XIXe siècles) (Copy)</image:title>
      <image:caption>2014 - Casque Suji-bachi kabuto aux armoiries du clan Wakizaka et masque Menpô, Ecole Myôchin, branche de Ki - seconde moitié de l'époque d'Edo (2e moitié du XVIIIe-XIXe siècles) Matériaux : fer laqué noir, fer naturel, bois laqué, soie, poils d'ours, crins de cheval. Casque de type Goshôzan, la forme de la bombe kabuto présentant un arrière légèrement plus élevé que l'avant. Il est réalisé selon la technique suji-bachi , constitué de 62 lamelles de fer rivetées présentant un retour à angle droit (le suji étant l'arête perpendiculaire à la surface du casque formée par le pliage apparent des lamelles). Les ailettes de chaque côté du casque (fukigaeshi) portent le Mon du clan Wakizaka, formé de deux cercles s'interpénétrant, peints à la laque d'or hiramaki-e. Couvre-nuque shikoro fixé au casque, constitué de lames de fer laqué assemblées par des cordons. Visière mabizashi de forme légèrement archaïsante. Maedate - ornement décoratif situé sur le devant du casque - en forme de tama bouddhique saisi par trois griffes de dragon. Demi-masque Menpô couvrant le bas du visage, constitué de deux parties assemblées par des pitons, nez détachable, de style grimaçant, dit en cela de style ressei. Dans un état de conservation remarquable ce casque a conservé son couvre-nuque, son gorgerin et surtout est associé à son demi-masque (mempô). Il porte sur chacune des ailettes fukigaeshi les armoiries de la famille Wakizaka. La famille Wakizaka fut dotée d'un important domaine dans la province de Harima sous le shogunat des Tokugawa ; Wakizaka Yasumasa devint en effet daimyô de l'un de ces fiefs en 1672, que son clan contrôlera jusqu'à l'ère Meiji. L'importance économique et politique de la province d'Harima (située dans le département actuel d'Himeji, à l'extrémité orientale du Sud-Ouest du Japon), le fait qu'il s'agissait d'un centre de communications et d'échanges important, expliquent d'ailleurs que dès la fin du XVIe siècle elle soit devenue par l'action du régent Toyotomi Hideyoshi maillée d'un réseau de forteresses destiné à assurer l'unification du territoire. C'est à cette époque que fut édifié le nouveau château de Tatsuno, investi par le clan Wakizaka, à une quinzaine de kilomètres de la célèbre forteresse de Himeji auquel il apparaît d'ailleurs subordonné. Le casque et le demi-masque grimaçant en acier patiné (dit en cela de style ressei) sont attribués à l'école Myôchin, branche de Ki, armuriers particulièrement réputés durant l'époque d'Edo. Le casque est de type suji-bachi, composé de 62 lamelles rivetées présentant des rebords à angle droit, et assurant par cette technique une rigidité et une protection importante. Il est de forme kôshôzan, à bombe ronde légèrement plus élevée qu'au début de l'époque de Muromachi, et surmonté d'un important toupet en crins de cheval. La surenchère décorative des pièces marque en général l'évolution de ce type d'ensemble à la période d'Edo durant laquelle l'armure perd son aspect fonctionnel au profit de l'apparat, exaltant la puissance et la richesse de son propriétaire. Cette dimension se trouve ici tempérée par la sobriété d'une iconographie bouddhique assez peu courante, trois griffes de dragon en bois laqué entourant un tama ou joyau bouddhique en bois doré censé exaucer les souhaits. Sans relever explicitement de la catégorie des « casques spectaculaires », kawari kabuto, ce casque évoque par l'iconographie de son maedate, comme par l'utilisation plutôt rare de matériaux animaux, la fonction symbolique et propiatoire du casque. Ainsi la présence de poils d'ours, ici discrète, s'explique sans doute par le fait que l'ours est alors considéré au Japon comme un animal des plus majestueux et redoutable, son évocation ici permettant d'inspirer la crainte aux ennemis. Quant à l'utilisation d'un symbole bouddhique sur le frontal, ici le joyau tama (cintamani) censé exaucer les souhaits, elle est également attestée à l'époque d'Edo sans être toutefois fréquente. Sont adjoints ainsi en tant que maedate des figurations plutôt rares de foudre vajra, une statutette du Roi de Science Ususama-myôô (relevant l'un comme l'autre d'une pensée ésotérique)... En ce cas, l'iconographie du maedate révèle tant les croyances de celui qui porte le casque qu'elle joue un rôle protecteur, subjuguant l'ennemi par la puissance de la divinité incarnée ainsi. Les collections du MNAAG demeurent relativement pauvres dans ce domaine essentiel de la Voie du samouraï (trois armures complètes furent acquises en 2003, puis un masque sômen en 2005) et cette acquisition, par sa qualité, son iconographie et son état de conservation, constitue un enrichissement en tout point important, illustrant un style différent de ceux actuellement présentés et étoffant ce propos.</image:caption>
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      <image:title>Acquisitions - 2010 - Carnet de 40 dessins préparatoires d'Ando Hiroshige (1797 - 1858) (Copy)</image:title>
      <image:caption>2010 - Carnet de 40 dessins préparatoires d'Ando Hiroshige (1797 - 1858)</image:caption>
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      <image:title>Acquisitions - 2007 - Tête gréco-bouddhique en stuc de l'école de Hadda, Afghanistan, IIIe - IVe siècle (participation) (Copy)</image:title>
      <image:caption>2007 - Tête gréco-bouddhique en stuc de l'école de Hadda, Afghanistan, IIIe - IVe siècle (participation) Elément provenant d'un monument bouddhique (stupa, décor mural ou niche), cette tête extrêmement émouvante par sa grâce et sa délicatesse, sa réserve et son charme presque mélancolique, son élégance profondément humaine d'une extrême douceur, appartenait à la collection Malraux, une collection qui fut exposée à Paris au cours des années 30 dans les locaux de la N.R.F. (voir le catalogue publié par J. Strzygowski, « The Afghan stucco of the N.R.F. Collection », Paris - New York, Nouvelle Revue Française, Stora Art Gallery ). Cette tête est un très bel exemple de l'art gréco-bouddhique, propre à l'Afghanistan, cet art dont l'esthétique à l'alchimie étrange, presque indéfinissable, à l'harmonie curieusement apaisante par son humanité captiva un homme comme André Malraux, homme de synthèse s'il en est qui sut allier littérature, voyage et politique - un homme ouvert à l'Asie et curieux de son temps, mais pétri également de références classiques, et qui fut fasciné par cette rencontre entre l'Orient et l'Occident sur ces hautes terres afghanes où étaient passées les armées d'Alexandre, les pèlerins bouddhistes sur la route de la Chine ou les princes nomades venus d'Asie centrale. Cette tête est publiée par André Malraux dans « Les Voix du silence » en regard de l'ange au beau sourire de Reims (13ème s.) et semble illustrer merveilleusement la théorie de l'auteur : selon lui, l'art gréco-bouddhique du style de Hadda, près de Jelalabad, fait l'économie du Roman à la différence de la Chine, et bien qu'héritier comme l'art occidental, du monde gréco-romain, cet art « gréco-afghan » ignore avec superbe le haut Moyen-âge que connaît l'Occident pour décliner avec quelques siècles d'avance une esthétique « gothique » - Malraux opposant volontiers cet art du stuc de l'école de Hadda à l'art du schiste qu'on dit du Gandhara, région de Peshawar, qui pour lui s'apparente au Bas-Empire romain. Avec cet art du stuc gréco-afghan, « nous sommes en face d'un gothique sans roman » , note-t-il avec ce sens de la formule qui lui est familier et d'opposer le style hellénistique des stucs de Hadda, empreint d'une volonté certaine de séduction, aux schistes gandhariens qu'il voit « gallo-romains ». « A Reims et ici », écrit-il dans «la Nouvelle Revue Française», en 1931, « un même sentiment s'exprime : l'attendrissement devant l'être humain conçu comme créature vivante et non comme créature de douleur. Dans les deux cas, une figure sublimée : ici, le prince qui deviendra le Buddha , là l'ange donnent la note essentielle et ces deux figures, par leur nature même, échappent à la douleur. » Cette tête est la seconde de la collection Malraux à entrer dans les collections nationales, après le don fait en 2006 par M. et Mme Michel Duchange de la superbe tête au turban, présentée aujourd'hui dans l'exposition des collections du Musée de Kabul, « Afghanistan, les Trésors retrouvés ». Jusqu'à cette date, en effet, la collection Malraux était paradoxalement absente des collections françaises et donc de celles du Musée National des Arts asiatiques - Guimet, alors qu'elle est représentée en revanche, avec juste raison, au Musée des Beaux-Arts de Boston et dans d'autres musées de l'Amérique du Nord. (22.5 x 17.5 x 15 cm)</image:caption>
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      <image:title>Acquisitions - 2005 - Feuille d'éventail, Yun Shouping (1633-1690), Chine (Copy)</image:title>
      <image:caption>2005 - Feuille d'éventail, Yun Shouping (1633-1690), Chine</image:caption>
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      <image:title>Acquisitions - 2004 - Grande coupe, ruban et deux passants en or, Début de la dynastie Yuan, période de Kubilai, fin du XIIIe siècle, Mongolie intérieure (Copy)</image:title>
      <image:caption>2004 - Grande coupe, ruban et deux passants en or, Début de la dynastie Yuan, période de Kubilai, fin du XIIIe siècle, Mongolie intérieure</image:caption>
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      <image:title>Acquisitions - Maebyong, vase à couverte céladon, Corée, dynastie Koryô (XIIe siècle) (Copy)</image:title>
      <image:caption>Maebyong, vase à couverte céladon, Corée, dynastie Koryô (XIIe siècle) Décor incisé sous couverte - H. 37,5 cm</image:caption>
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      <image:title>Acquisitions - 2002 - Paire de boucles d'oreilles ou pendants de coiffure, Mongolie intérieure - Epoque des Wei ou Qi du Nord, fin du Ve - début du VIe siècle (Copy)</image:title>
      <image:caption>2002 - Paire de boucles d'oreilles ou pendants de coiffure, Mongolie intérieure - Epoque des Wei ou Qi du Nord, fin du Ve - début du VIe siècle Fil, feuille d'or et granulation - L. 11 cm</image:caption>
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      <image:title>Acquisitions - 1997 - Négatifs d'Emile Gsell (1838-1879) (Copy)</image:title>
      <image:caption>1997 - Négatifs d'Emile Gsell (1838-1879)</image:caption>
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      <image:title>Acquisitions - 2003 - Ensemble de pièces d'orfèvrerie et un miroir en bronze, Début de la dynastie Yuan (1271-1368) (Copy)</image:title>
      <image:caption>2003 - Ensemble de pièces d'orfèvrerie et un miroir en bronze, Début de la dynastie Yuan (1271-1368)</image:caption>
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      <image:title>Acquisitions and Patronage - Financement de la restauration du portrait du moine Kōbō-Daishi (XVe) (copie)</image:title>
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      <image:title>Acquisitions and Patronage - Financement du Prix des Amis d'Emile Guimet du Festival International des Cinémas d'Asie de Vesoul, depuis 2025 (copie)</image:title>
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      <image:title>Acquisitions and Patronage - Soutien au musée Guimet dans le cadre de l'année de la Corée en 2026 (copie)</image:title>
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      <image:title>Acquisitions and Patronage - Financement de la vitrine didactique sur la technique de la fonte du bronze à la cire perdue, dans l’exposition au musée Guimet sur les bronzes royaux d’Angkor (copie)</image:title>
      <image:caption>Financement de la vitrine didactique sur la technique de la fonte du bronze à la cire perdue, dans l’exposition au musée Guimet sur les bronzes royaux d’Angkor</image:caption>
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      <image:title>Acquisitions and Patronage - 2024- Un métrage complet pour une robe-dragon chinoise (XVIIIᵉ siècle) (copie)</image:title>
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      <image:title>Acquisitions and Patronage - 2024 - Kosode japonais de type uchikake (XVIIIᵉ siècle) (copie)</image:title>
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      <image:title>Acquisitions and Patronage - 2023 -  Dākinī Nairātmyā (participation) (copie)</image:title>
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      <image:title>Acquisitions and Patronage - Divinité à l’arbre, sculptée au Rajasthan dans la seconde moitié du 10e siècle, © RMN-GP / MNAAG, Michel Urtado (copie)</image:title>
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      <image:title>Acquisitions and Patronage - 2022 - Estampe de Yoshida Hiroshi (1876-1950)  (copie)</image:title>
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      <image:title>Acquisitions and Patronage - 2022 - Estampe de Yoshida Hiroshi (1876-1950)  (copie)</image:title>
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      <image:title>Acquisitions and Patronage - 2022 - Estampe de Yoshida Hiroshi (1876-1950)  (copie)</image:title>
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      <image:title>Acquisitions and Patronage - 2022 - estampe de Goyō Hashiguchi, 1918 (copie)</image:title>
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      <image:title>Acquisitions and Patronage - 2022 - estampe de Goyō Hashiguchi, 1920 (copie)</image:title>
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      <image:title>Acquisitions and Patronage - 2021 - porcelaine japonaise contemporaine, Kitamura Junko, 2020 (copie)</image:title>
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      <image:title>Acquisitions and Patronage - 2021 - porcelaine japonaise contemporaine, Hattori Makiko, 2019  (copie)</image:title>
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      <image:title>Acquisitions and Patronage - 2020 - « Col de l'orgueil » de l’artiste Min Jung-Yeon (copie)</image:title>
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      <image:title>Acquisitions and Patronage - 2019 - Ensemble de 4 vanneries japonaises de bambou par l'artiste Tanabe Chikuunsai IV  (copie)</image:title>
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      <image:title>Acquisitions and Patronage - 2018 - Bodhisattva Maitreya, région du Gandhara, IVe-Ve siècle (copie)</image:title>
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      <image:title>Acquisitions and Patronage - 2018 - Trousseau de mariée en laque japonais, Epoque d'Edo (1603-1868), XVIIIe siècle (participation) (copie)</image:title>
      <image:caption>Bois, laque métal, papier La pratique de la dot apportée par la famille de la jeune épouse au moment du mariage s'est répandue d'abord dans la classe militaire à l'époque médiévale, puis s'est étendu jusque dans les classes bourgeoises à l'époque d'Edo. Cette dot incluait des sommes en métal précieux, des pièces de soie ainsi que des kimonos et des objets en laque destinés à la nouvelle épouse.</image:caption>
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      <image:title>Acquisitions and Patronage - 2017 - Cabinet indo-portugais (copie)</image:title>
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      <image:title>Acquisitions and Patronage - 2016 - Coiffe et éléments de parure, Chine, début du XXe siècle (copie)</image:title>
      <image:caption>Métal, fils métalliques et papier doré, décor appliqué de plumes de martin-pêcheur, perles, pâte de verre, quartz vert, rouge et violet et pompons de soie. H. 54 cm. L'ensemble se compose d'une coiffe et d'un diadème, de deux épingles à cheveux, de trois ornements de coiffe, et de trois doigtiers. Ces bijoux mettent en oeuvre la technique d'incrustation de plumes de martin-pêcheur (diancui). La coiffe, le diadème et l'ornement en forme de chauve-souris ont été conservés sur leur socle de bois sculpté et placés sous une cloche de verre qui a permis leur bonne conservation. La coiffe est particulièrement intéressante en raison de l'originalité et de la profusion de son décor partiellement articulé. Celui-ci est composé de phénix et de dragons évoluant parmi les nuages, ainsi que de deux petits personnages à la tête articulée et de sinogrammes montés sur ressort ou suspendus à des pendants de perles de verre. Sur les pendants, on retrouve de bon augure suivante : » Un bonheur aussi vaste que la mer de l'Ouest, une longévité comparable aux montagnes du Sud «. Les ailes semblent être un ajout postérieur.</image:caption>
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      <image:title>Acquisitions and Patronage - 2015 - Gouache de Bishan Singh représentant un atelier de tissage de châles du Cachemire, 1874 - 1875 (copie)</image:title>
      <image:caption>Cette peinture de Bishan Singh, récemment acquise grâce au don de la Société des Amis du Musée Guimet, représente un atelier de tissage des châles du Cachemire. Le mot « châle », orthographié jusqu'en 1830-40 « schall », dérive du persan shal et désigne une sorte de tissu en laine. Les châles (kani) sont tissés avec le sous-poil (pashmina) de la « chèvre du Tibet » vivant sur les pentes montagneuses de l'Himalaya. Le poil récolté était nettoyé par les femmes, puis sélectionné en fonction de sa qualité et envoyé chez le teinturier. Avant d'être confiés aux tisserands, elles doublaient les fils pour leur donner une légère torsion. Les hommes tissaient ensuite le châle sur un métier horizontal. Plusieurs personnes concouraient à sa réalisation. Au dessinateur (naqqash) qui composait le modèle, succédait celui (tarahgourou) qui élaborait le dessin de bas en haut, annonçait les couleurs et les dictait au « maître du modèle « (talimgourou). Celui-ci retranscrivait le modèle au tisseur en utilisant un vocabulaire trés précis. Ainsi, le tisseur avait une transcription (talim) pour tisser. Plusieurs tisserands, toujours des hommes, travaillaient ensemble pour réaliser les motifs formés par des trames. De trés nombreux petits fuseaux, sorte de bobines, sur lesquels étaient enroulée la laine (espolins), un pour chaque couleur, permettaient de former un motif complexe. Si les châles du début de la période moghole se caractérisent par le réalisme de leurs motifs floraux, on constate, à partir du 18e siècle, l'apparition progressive d'une forme ovoïde, appelée boteh, composée de fleurs qui semblent émerger d'une sorte de vase. Ce motif d'influence persane va se styliser encore plus radicalement dans les années suivantes, pour s'allonger et devenir quasiment abstrait sous le règne de Gulâb Singh (1820- 1856), râja de la cour de Lahore. Les couleurs sont de plus en plus chatoyantes et le traitement du décor jouit d'une liberté sans précédent, entraînant une véritable explosion créative comme en témoigne le châle proposé à des marchands, figuré dans la partie droite de la peinture. (22.5 x 17.5 x 15 cm)</image:caption>
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      <image:title>Acquisitions and Patronage - 2014 - Casque Suji-bachi kabuto aux armoiries du clan Wakizaka et masque Menpô, Ecole Myôchin, branche de Ki - seconde moitié de l'époque d'Edo (2e moitié du XVIIIe-XIXe siècles) (copie)</image:title>
      <image:caption>Matériaux : fer laqué noir, fer naturel, bois laqué, soie, poils d'ours, crins de cheval. Casque de type Goshôzan, la forme de la bombe kabuto présentant un arrière légèrement plus élevé que l'avant. Il est réalisé selon la technique suji-bachi , constitué de 62 lamelles de fer rivetées présentant un retour à angle droit (le suji étant l'arête perpendiculaire à la surface du casque formée par le pliage apparent des lamelles). Les ailettes de chaque côté du casque (fukigaeshi) portent le Mon du clan Wakizaka, formé de deux cercles s'interpénétrant, peints à la laque d'or hiramaki-e. Couvre-nuque shikoro fixé au casque, constitué de lames de fer laqué assemblées par des cordons. Visière mabizashi de forme légèrement archaïsante. Maedate - ornement décoratif situé sur le devant du casque - en forme de tama bouddhique saisi par trois griffes de dragon. Demi-masque Menpô couvrant le bas du visage, constitué de deux parties assemblées par des pitons, nez détachable, de style grimaçant, dit en cela de style ressei. Dans un état de conservation remarquable ce casque a conservé son couvre-nuque, son gorgerin et surtout est associé à son demi-masque (mempô). Il porte sur chacune des ailettes fukigaeshi les armoiries de la famille Wakizaka. La famille Wakizaka fut dotée d'un important domaine dans la province de Harima sous le shogunat des Tokugawa ; Wakizaka Yasumasa devint en effet daimyô de l'un de ces fiefs en 1672, que son clan contrôlera jusqu'à l'ère Meiji. L'importance économique et politique de la province d'Harima (située dans le département actuel d'Himeji, à l'extrémité orientale du Sud-Ouest du Japon), le fait qu'il s'agissait d'un centre de communications et d'échanges important, expliquent d'ailleurs que dès la fin du XVIe siècle elle soit devenue par l'action du régent Toyotomi Hideyoshi maillée d'un réseau de forteresses destiné à assurer l'unification du territoire. C'est à cette époque que fut édifié le nouveau château de Tatsuno, investi par le clan Wakizaka, à une quinzaine de kilomètres de la célèbre forteresse de Himeji auquel il apparaît d'ailleurs subordonné. Le casque et le demi-masque grimaçant en acier patiné (dit en cela de style ressei) sont attribués à l'école Myôchin, branche de Ki, armuriers particulièrement réputés durant l'époque d'Edo. Le casque est de type suji-bachi, composé de 62 lamelles rivetées présentant des rebords à angle droit, et assurant par cette technique une rigidité et une protection importante. Il est de forme kôshôzan, à bombe ronde légèrement plus élevée qu'au début de l'époque de Muromachi, et surmonté d'un important toupet en crins de cheval. La surenchère décorative des pièces marque en général l'évolution de ce type d'ensemble à la période d'Edo durant laquelle l'armure perd son aspect fonctionnel au profit de l'apparat, exaltant la puissance et la richesse de son propriétaire. Cette dimension se trouve ici tempérée par la sobriété d'une iconographie bouddhique assez peu courante, trois griffes de dragon en bois laqué entourant un tama ou joyau bouddhique en bois doré censé exaucer les souhaits. Sans relever explicitement de la catégorie des « casques spectaculaires », kawari kabuto, ce casque évoque par l'iconographie de son maedate, comme par l'utilisation plutôt rare de matériaux animaux, la fonction symbolique et propiatoire du casque. Ainsi la présence de poils d'ours, ici discrète, s'explique sans doute par le fait que l'ours est alors considéré au Japon comme un animal des plus majestueux et redoutable, son évocation ici permettant d'inspirer la crainte aux ennemis. Quant à l'utilisation d'un symbole bouddhique sur le frontal, ici le joyau tama (cintamani) censé exaucer les souhaits, elle est également attestée à l'époque d'Edo sans être toutefois fréquente. Sont adjoints ainsi en tant que maedate des figurations plutôt rares de foudre vajra, une statutette du Roi de Science Ususama-myôô (relevant l'un comme l'autre d'une pensée ésotérique)... En ce cas, l'iconographie du maedate révèle tant les croyances de celui qui porte le casque qu'elle joue un rôle protecteur, subjuguant l'ennemi par la puissance de la divinité incarnée ainsi. Les collections du MNAAG demeurent relativement pauvres dans ce domaine essentiel de la Voie du samouraï (trois armures complètes furent acquises en 2003, puis un masque sômen en 2005) et cette acquisition, par sa qualité, son iconographie et son état de conservation, constitue un enrichissement en tout point important, illustrant un style différent de ceux actuellement présentés et étoffant ce propos.</image:caption>
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      <image:title>Acquisitions and Patronage - 2010 - Carnet de 40 dessins préparatoires d'Ando Hiroshige (1797 - 1858) (copie)</image:title>
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      <image:title>Acquisitions and Patronage - 2007 - Tête gréco-bouddhique en stuc de l'école de Hadda, Afghanistan, IIIe - IVe siècle (participation) (copie)</image:title>
      <image:caption>Elément provenant d'un monument bouddhique (stupa, décor mural ou niche), cette tête extrêmement émouvante par sa grâce et sa délicatesse, sa réserve et son charme presque mélancolique, son élégance profondément humaine d'une extrême douceur, appartenait à la collection Malraux, une collection qui fut exposée à Paris au cours des années 30 dans les locaux de la N.R.F. (voir le catalogue publié par J. Strzygowski, « The Afghan stucco of the N.R.F. Collection », Paris - New York, Nouvelle Revue Française, Stora Art Gallery ). Cette tête est un très bel exemple de l'art gréco-bouddhique, propre à l'Afghanistan, cet art dont l'esthétique à l'alchimie étrange, presque indéfinissable, à l'harmonie curieusement apaisante par son humanité captiva un homme comme André Malraux, homme de synthèse s'il en est qui sut allier littérature, voyage et politique - un homme ouvert à l'Asie et curieux de son temps, mais pétri également de références classiques, et qui fut fasciné par cette rencontre entre l'Orient et l'Occident sur ces hautes terres afghanes où étaient passées les armées d'Alexandre, les pèlerins bouddhistes sur la route de la Chine ou les princes nomades venus d'Asie centrale. Cette tête est publiée par André Malraux dans « Les Voix du silence » en regard de l'ange au beau sourire de Reims (13ème s.) et semble illustrer merveilleusement la théorie de l'auteur : selon lui, l'art gréco-bouddhique du style de Hadda, près de Jelalabad, fait l'économie du Roman à la différence de la Chine, et bien qu'héritier comme l'art occidental, du monde gréco-romain, cet art « gréco-afghan » ignore avec superbe le haut Moyen-âge que connaît l'Occident pour décliner avec quelques siècles d'avance une esthétique « gothique » - Malraux opposant volontiers cet art du stuc de l'école de Hadda à l'art du schiste qu'on dit du Gandhara, région de Peshawar, qui pour lui s'apparente au Bas-Empire romain. Avec cet art du stuc gréco-afghan, « nous sommes en face d'un gothique sans roman » , note-t-il avec ce sens de la formule qui lui est familier et d'opposer le style hellénistique des stucs de Hadda, empreint d'une volonté certaine de séduction, aux schistes gandhariens qu'il voit « gallo-romains ». « A Reims et ici », écrit-il dans «la Nouvelle Revue Française», en 1931, « un même sentiment s'exprime : l'attendrissement devant l'être humain conçu comme créature vivante et non comme créature de douleur. Dans les deux cas, une figure sublimée : ici, le prince qui deviendra le Buddha , là l'ange donnent la note essentielle et ces deux figures, par leur nature même, échappent à la douleur. » Cette tête est la seconde de la collection Malraux à entrer dans les collections nationales, après le don fait en 2006 par M. et Mme Michel Duchange de la superbe tête au turban, présentée aujourd'hui dans l'exposition des collections du Musée de Kabul, « Afghanistan, les Trésors retrouvés ». Jusqu'à cette date, en effet, la collection Malraux était paradoxalement absente des collections françaises et donc de celles du Musée National des Arts asiatiques - Guimet, alors qu'elle est représentée en revanche, avec juste raison, au Musée des Beaux-Arts de Boston et dans d'autres musées de l'Amérique du Nord. (22.5 x 17.5 x 15 cm)</image:caption>
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      <image:title>Acquisitions and Patronage - 2005 - Feuille d'éventail, Yun Shouping (1633-1690), Chine (copie)</image:title>
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      <image:title>Acquisitions and Patronage - 2004 - Grande coupe, ruban et deux passants en or, Début de la dynastie Yuan, période de Kubilai, fin du XIIIe siècle, Mongolie intérieure (copie)</image:title>
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      <image:title>Acquisitions and Patronage - Maebyong, vase à couverte céladon, Corée, dynastie Koryô (XIIe siècle) (copie)</image:title>
      <image:caption>Décor incisé sous couverte - H. 37,5 cm</image:caption>
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      <image:title>Acquisitions and Patronage - 2002 - Paire de boucles d'oreilles ou pendants de coiffure, Mongolie intérieure - Epoque des Wei ou Qi du Nord, fin du Ve - début du VIe siècle (copie)</image:title>
      <image:caption>Fil, feuille d'or et granulation - L. 11 cm</image:caption>
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      <image:title>100年！ - 去书店找找这本百年纪念册吧！</image:title>
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      <image:title>收购和赞助 - Financement de la restauration du portrait du moine Kōbō-Daishi (XVe) (copie) (copie)</image:title>
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      <image:title>收购和赞助 - Financement du Prix des Amis d'Emile Guimet du Festival International des Cinémas d'Asie de Vesoul, depuis 2025 (copie) (copie)</image:title>
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      <image:title>收购和赞助 - Soutien au musée Guimet dans le cadre de l'année de la Corée en 2026 (copie) (copie)</image:title>
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      <image:title>收购和赞助 - Financement de la vitrine didactique sur la technique de la fonte du bronze à la cire perdue, dans l’exposition au musée Guimet sur les bronzes royaux d’Angkor (copie) (copie)</image:title>
      <image:caption>Financement de la vitrine didactique sur la technique de la fonte du bronze à la cire perdue, dans l’exposition au musée Guimet sur les bronzes royaux d’Angkor</image:caption>
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      <image:title>收购和赞助 - 2024- Un métrage complet pour une robe-dragon chinoise (XVIIIᵉ siècle) (copie) (copie)</image:title>
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      <image:title>收购和赞助 - 2024 - Kosode japonais de type uchikake (XVIIIᵉ siècle) (copie) (copie)</image:title>
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      <image:title>收购和赞助 - 2023 -  Dākinī Nairātmyā (participation) (copie) (copie)</image:title>
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      <image:title>收购和赞助 - Divinité à l’arbre, sculptée au Rajasthan dans la seconde moitié du 10e siècle, © RMN-GP / MNAAG, Michel Urtado (copie) (copie)</image:title>
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      <image:title>收购和赞助 - 2022 - Estampe de Yoshida Hiroshi (1876-1950)  (copie) (copie)</image:title>
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      <image:title>收购和赞助 - 2022 - Estampe de Yoshida Hiroshi (1876-1950)  (copie) (copie)</image:title>
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      <image:title>收购和赞助 - 2022 - estampe de Goyō Hashiguchi, 1918 (copie) (copie)</image:title>
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      <image:title>收购和赞助 - 2022 - estampe de Goyō Hashiguchi, 1920 (copie) (copie)</image:title>
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      <image:title>收购和赞助 - 2021 - porcelaine japonaise contemporaine, Kitamura Junko, 2020 (copie) (copie)</image:title>
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      <image:title>收购和赞助 - 2021 - porcelaine japonaise contemporaine, Hattori Makiko, 2019  (copie) (copie)</image:title>
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      <image:title>收购和赞助 - 2020 - « Col de l'orgueil » de l’artiste Min Jung-Yeon (copie) (copie)</image:title>
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      <image:title>收购和赞助 - 2019 - Ensemble de 4 vanneries japonaises de bambou par l'artiste Tanabe Chikuunsai IV  (copie) (copie)</image:title>
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      <image:title>收购和赞助 - 2018 - Bodhisattva Maitreya, région du Gandhara, IVe-Ve siècle (copie) (copie)</image:title>
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      <image:title>收购和赞助 - 2018 - Trousseau de mariée en laque japonais, Epoque d'Edo (1603-1868), XVIIIe siècle (participation) (copie) (copie)</image:title>
      <image:caption>Bois, laque métal, papier La pratique de la dot apportée par la famille de la jeune épouse au moment du mariage s'est répandue d'abord dans la classe militaire à l'époque médiévale, puis s'est étendu jusque dans les classes bourgeoises à l'époque d'Edo. Cette dot incluait des sommes en métal précieux, des pièces de soie ainsi que des kimonos et des objets en laque destinés à la nouvelle épouse.</image:caption>
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      <image:title>收购和赞助 - 2017 - Cabinet indo-portugais (copie) (copie)</image:title>
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      <image:title>收购和赞助 - 2016 - Coiffe et éléments de parure, Chine, début du XXe siècle (copie) (copie)</image:title>
      <image:caption>Métal, fils métalliques et papier doré, décor appliqué de plumes de martin-pêcheur, perles, pâte de verre, quartz vert, rouge et violet et pompons de soie. H. 54 cm. L'ensemble se compose d'une coiffe et d'un diadème, de deux épingles à cheveux, de trois ornements de coiffe, et de trois doigtiers. Ces bijoux mettent en oeuvre la technique d'incrustation de plumes de martin-pêcheur (diancui). La coiffe, le diadème et l'ornement en forme de chauve-souris ont été conservés sur leur socle de bois sculpté et placés sous une cloche de verre qui a permis leur bonne conservation. La coiffe est particulièrement intéressante en raison de l'originalité et de la profusion de son décor partiellement articulé. Celui-ci est composé de phénix et de dragons évoluant parmi les nuages, ainsi que de deux petits personnages à la tête articulée et de sinogrammes montés sur ressort ou suspendus à des pendants de perles de verre. Sur les pendants, on retrouve de bon augure suivante : » Un bonheur aussi vaste que la mer de l'Ouest, une longévité comparable aux montagnes du Sud «. Les ailes semblent être un ajout postérieur.</image:caption>
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      <image:title>收购和赞助 - 2015 - Gouache de Bishan Singh représentant un atelier de tissage de châles du Cachemire, 1874 - 1875 (copie) (copie)</image:title>
      <image:caption>Cette peinture de Bishan Singh, récemment acquise grâce au don de la Société des Amis du Musée Guimet, représente un atelier de tissage des châles du Cachemire. Le mot « châle », orthographié jusqu'en 1830-40 « schall », dérive du persan shal et désigne une sorte de tissu en laine. Les châles (kani) sont tissés avec le sous-poil (pashmina) de la « chèvre du Tibet » vivant sur les pentes montagneuses de l'Himalaya. Le poil récolté était nettoyé par les femmes, puis sélectionné en fonction de sa qualité et envoyé chez le teinturier. Avant d'être confiés aux tisserands, elles doublaient les fils pour leur donner une légère torsion. Les hommes tissaient ensuite le châle sur un métier horizontal. Plusieurs personnes concouraient à sa réalisation. Au dessinateur (naqqash) qui composait le modèle, succédait celui (tarahgourou) qui élaborait le dessin de bas en haut, annonçait les couleurs et les dictait au « maître du modèle « (talimgourou). Celui-ci retranscrivait le modèle au tisseur en utilisant un vocabulaire trés précis. Ainsi, le tisseur avait une transcription (talim) pour tisser. Plusieurs tisserands, toujours des hommes, travaillaient ensemble pour réaliser les motifs formés par des trames. De trés nombreux petits fuseaux, sorte de bobines, sur lesquels étaient enroulée la laine (espolins), un pour chaque couleur, permettaient de former un motif complexe. Si les châles du début de la période moghole se caractérisent par le réalisme de leurs motifs floraux, on constate, à partir du 18e siècle, l'apparition progressive d'une forme ovoïde, appelée boteh, composée de fleurs qui semblent émerger d'une sorte de vase. Ce motif d'influence persane va se styliser encore plus radicalement dans les années suivantes, pour s'allonger et devenir quasiment abstrait sous le règne de Gulâb Singh (1820- 1856), râja de la cour de Lahore. Les couleurs sont de plus en plus chatoyantes et le traitement du décor jouit d'une liberté sans précédent, entraînant une véritable explosion créative comme en témoigne le châle proposé à des marchands, figuré dans la partie droite de la peinture. (22.5 x 17.5 x 15 cm)</image:caption>
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      <image:title>收购和赞助 - 2014 - Casque Suji-bachi kabuto aux armoiries du clan Wakizaka et masque Menpô, Ecole Myôchin, branche de Ki - seconde moitié de l'époque d'Edo (2e moitié du XVIIIe-XIXe siècles) (copie) (copie)</image:title>
      <image:caption>Matériaux : fer laqué noir, fer naturel, bois laqué, soie, poils d'ours, crins de cheval. Casque de type Goshôzan, la forme de la bombe kabuto présentant un arrière légèrement plus élevé que l'avant. Il est réalisé selon la technique suji-bachi , constitué de 62 lamelles de fer rivetées présentant un retour à angle droit (le suji étant l'arête perpendiculaire à la surface du casque formée par le pliage apparent des lamelles). Les ailettes de chaque côté du casque (fukigaeshi) portent le Mon du clan Wakizaka, formé de deux cercles s'interpénétrant, peints à la laque d'or hiramaki-e. Couvre-nuque shikoro fixé au casque, constitué de lames de fer laqué assemblées par des cordons. Visière mabizashi de forme légèrement archaïsante. Maedate - ornement décoratif situé sur le devant du casque - en forme de tama bouddhique saisi par trois griffes de dragon. Demi-masque Menpô couvrant le bas du visage, constitué de deux parties assemblées par des pitons, nez détachable, de style grimaçant, dit en cela de style ressei. Dans un état de conservation remarquable ce casque a conservé son couvre-nuque, son gorgerin et surtout est associé à son demi-masque (mempô). Il porte sur chacune des ailettes fukigaeshi les armoiries de la famille Wakizaka. La famille Wakizaka fut dotée d'un important domaine dans la province de Harima sous le shogunat des Tokugawa ; Wakizaka Yasumasa devint en effet daimyô de l'un de ces fiefs en 1672, que son clan contrôlera jusqu'à l'ère Meiji. L'importance économique et politique de la province d'Harima (située dans le département actuel d'Himeji, à l'extrémité orientale du Sud-Ouest du Japon), le fait qu'il s'agissait d'un centre de communications et d'échanges important, expliquent d'ailleurs que dès la fin du XVIe siècle elle soit devenue par l'action du régent Toyotomi Hideyoshi maillée d'un réseau de forteresses destiné à assurer l'unification du territoire. C'est à cette époque que fut édifié le nouveau château de Tatsuno, investi par le clan Wakizaka, à une quinzaine de kilomètres de la célèbre forteresse de Himeji auquel il apparaît d'ailleurs subordonné. Le casque et le demi-masque grimaçant en acier patiné (dit en cela de style ressei) sont attribués à l'école Myôchin, branche de Ki, armuriers particulièrement réputés durant l'époque d'Edo. Le casque est de type suji-bachi, composé de 62 lamelles rivetées présentant des rebords à angle droit, et assurant par cette technique une rigidité et une protection importante. Il est de forme kôshôzan, à bombe ronde légèrement plus élevée qu'au début de l'époque de Muromachi, et surmonté d'un important toupet en crins de cheval. La surenchère décorative des pièces marque en général l'évolution de ce type d'ensemble à la période d'Edo durant laquelle l'armure perd son aspect fonctionnel au profit de l'apparat, exaltant la puissance et la richesse de son propriétaire. Cette dimension se trouve ici tempérée par la sobriété d'une iconographie bouddhique assez peu courante, trois griffes de dragon en bois laqué entourant un tama ou joyau bouddhique en bois doré censé exaucer les souhaits. Sans relever explicitement de la catégorie des « casques spectaculaires », kawari kabuto, ce casque évoque par l'iconographie de son maedate, comme par l'utilisation plutôt rare de matériaux animaux, la fonction symbolique et propiatoire du casque. Ainsi la présence de poils d'ours, ici discrète, s'explique sans doute par le fait que l'ours est alors considéré au Japon comme un animal des plus majestueux et redoutable, son évocation ici permettant d'inspirer la crainte aux ennemis. Quant à l'utilisation d'un symbole bouddhique sur le frontal, ici le joyau tama (cintamani) censé exaucer les souhaits, elle est également attestée à l'époque d'Edo sans être toutefois fréquente. Sont adjoints ainsi en tant que maedate des figurations plutôt rares de foudre vajra, une statutette du Roi de Science Ususama-myôô (relevant l'un comme l'autre d'une pensée ésotérique)... En ce cas, l'iconographie du maedate révèle tant les croyances de celui qui porte le casque qu'elle joue un rôle protecteur, subjuguant l'ennemi par la puissance de la divinité incarnée ainsi. Les collections du MNAAG demeurent relativement pauvres dans ce domaine essentiel de la Voie du samouraï (trois armures complètes furent acquises en 2003, puis un masque sômen en 2005) et cette acquisition, par sa qualité, son iconographie et son état de conservation, constitue un enrichissement en tout point important, illustrant un style différent de ceux actuellement présentés et étoffant ce propos.</image:caption>
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      <image:title>收购和赞助 - 2010 - Carnet de 40 dessins préparatoires d'Ando Hiroshige (1797 - 1858) (copie) (copie)</image:title>
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      <image:title>收购和赞助 - 2007 - Tête gréco-bouddhique en stuc de l'école de Hadda, Afghanistan, IIIe - IVe siècle (participation) (copie) (copie)</image:title>
      <image:caption>Elément provenant d'un monument bouddhique (stupa, décor mural ou niche), cette tête extrêmement émouvante par sa grâce et sa délicatesse, sa réserve et son charme presque mélancolique, son élégance profondément humaine d'une extrême douceur, appartenait à la collection Malraux, une collection qui fut exposée à Paris au cours des années 30 dans les locaux de la N.R.F. (voir le catalogue publié par J. Strzygowski, « The Afghan stucco of the N.R.F. Collection », Paris - New York, Nouvelle Revue Française, Stora Art Gallery ). Cette tête est un très bel exemple de l'art gréco-bouddhique, propre à l'Afghanistan, cet art dont l'esthétique à l'alchimie étrange, presque indéfinissable, à l'harmonie curieusement apaisante par son humanité captiva un homme comme André Malraux, homme de synthèse s'il en est qui sut allier littérature, voyage et politique - un homme ouvert à l'Asie et curieux de son temps, mais pétri également de références classiques, et qui fut fasciné par cette rencontre entre l'Orient et l'Occident sur ces hautes terres afghanes où étaient passées les armées d'Alexandre, les pèlerins bouddhistes sur la route de la Chine ou les princes nomades venus d'Asie centrale. Cette tête est publiée par André Malraux dans « Les Voix du silence » en regard de l'ange au beau sourire de Reims (13ème s.) et semble illustrer merveilleusement la théorie de l'auteur : selon lui, l'art gréco-bouddhique du style de Hadda, près de Jelalabad, fait l'économie du Roman à la différence de la Chine, et bien qu'héritier comme l'art occidental, du monde gréco-romain, cet art « gréco-afghan » ignore avec superbe le haut Moyen-âge que connaît l'Occident pour décliner avec quelques siècles d'avance une esthétique « gothique » - Malraux opposant volontiers cet art du stuc de l'école de Hadda à l'art du schiste qu'on dit du Gandhara, région de Peshawar, qui pour lui s'apparente au Bas-Empire romain. Avec cet art du stuc gréco-afghan, « nous sommes en face d'un gothique sans roman » , note-t-il avec ce sens de la formule qui lui est familier et d'opposer le style hellénistique des stucs de Hadda, empreint d'une volonté certaine de séduction, aux schistes gandhariens qu'il voit « gallo-romains ». « A Reims et ici », écrit-il dans «la Nouvelle Revue Française», en 1931, « un même sentiment s'exprime : l'attendrissement devant l'être humain conçu comme créature vivante et non comme créature de douleur. Dans les deux cas, une figure sublimée : ici, le prince qui deviendra le Buddha , là l'ange donnent la note essentielle et ces deux figures, par leur nature même, échappent à la douleur. » Cette tête est la seconde de la collection Malraux à entrer dans les collections nationales, après le don fait en 2006 par M. et Mme Michel Duchange de la superbe tête au turban, présentée aujourd'hui dans l'exposition des collections du Musée de Kabul, « Afghanistan, les Trésors retrouvés ». Jusqu'à cette date, en effet, la collection Malraux était paradoxalement absente des collections françaises et donc de celles du Musée National des Arts asiatiques - Guimet, alors qu'elle est représentée en revanche, avec juste raison, au Musée des Beaux-Arts de Boston et dans d'autres musées de l'Amérique du Nord. (22.5 x 17.5 x 15 cm)</image:caption>
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      <image:title>收购和赞助 - 2005 - Feuille d'éventail, Yun Shouping (1633-1690), Chine (copie) (copie)</image:title>
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      <image:title>收购和赞助 - 2004 - Grande coupe, ruban et deux passants en or, Début de la dynastie Yuan, période de Kubilai, fin du XIIIe siècle, Mongolie intérieure (copie) (copie)</image:title>
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      <image:title>收购和赞助 - Maebyong, vase à couverte céladon, Corée, dynastie Koryô (XIIe siècle) (copie) (copie)</image:title>
      <image:caption>Décor incisé sous couverte - H. 37,5 cm</image:caption>
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      <image:title>收购和赞助 - 2002 - Paire de boucles d'oreilles ou pendants de coiffure, Mongolie intérieure - Epoque des Wei ou Qi du Nord, fin du Ve - début du VIe siècle (copie) (copie)</image:title>
      <image:caption>Fil, feuille d'or et granulation - L. 11 cm</image:caption>
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      <image:title>Conferences - Démarquez-vous</image:title>
      <image:caption>Thursday, February 27, 2025, 2:30 p.m., Salon Pelliot of the Hotel Heidelbach: lecture by Jean-David Levitte "A Life with China"</image:caption>
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      <image:title>Conferences - Démarquez-vous</image:title>
      <image:caption>Friday, December 13, 2024, 2:30 p.m., Salon Pelliot at the Hôtel Heidelbach: lecture by Manuela Moscatiello, head of the decorative arts collections after 1800 at the Petit Palais, Musée des Beaux-Arts de la Ville de Paris, on her latest book "The Refinement of Kyoto: Prints and Paintings by Katô Teruhide" followed by a book signing</image:caption>
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      <image:title>Conferences</image:title>
      <image:caption>Monday, February 9, 2:30 p.m., Salon Pelliot at the Hôtel d’Heidelbach: lecture on the book The Early Middle Ages in China by its author, Pablo Blitstein.</image:caption>
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      <image:title>Travel - Démarquez-vous</image:title>
      <image:caption>Quel que soit le cas, la façon dont vous racontez votre histoire en ligne peut faire toute la différence.</image:caption>
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      <image:caption>Musée des Beaux-Arts d’Orléans</image:caption>
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      <image:caption>Musée Dobrée, Nantes</image:caption>
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      <image:caption>Musée des Beaux-Arts de Nancy</image:caption>
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      <image:caption>Musée de la Céramique à Rouen</image:caption>
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      <image:caption>Whatever it is, the way you tell your story online can make all the difference.</image:caption>
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      <image:title>買収とパトロン - Soutien au musée Guimet dans le cadre de l'année de la Corée en 2026 (copie) (copie)</image:title>
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      <image:title>買収とパトロン - Financement de la vitrine didactique sur la technique de la fonte du bronze à la cire perdue, dans l’exposition au musée Guimet sur les bronzes royaux d’Angkor (copie) (copie)</image:title>
      <image:caption>Financement de la vitrine didactique sur la technique de la fonte du bronze à la cire perdue, dans l’exposition au musée Guimet sur les bronzes royaux d’Angkor</image:caption>
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      <image:title>買収とパトロン - 2024- Un métrage complet pour une robe-dragon chinoise (XVIIIᵉ siècle) (copie) (copie)</image:title>
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      <image:title>買収とパトロン - 2024 - Kosode japonais de type uchikake (XVIIIᵉ siècle) (copie) (copie)</image:title>
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      <image:title>買収とパトロン - Divinité à l’arbre, sculptée au Rajasthan dans la seconde moitié du 10e siècle, © RMN-GP / MNAAG, Michel Urtado (copie) (copie)</image:title>
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      <image:title>買収とパトロン - 2022 - Estampe de Yoshida Hiroshi (1876-1950)  (copie) (copie)</image:title>
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      <image:title>買収とパトロン - 2022 - estampe de Goyō Hashiguchi, 1918 (copie) (copie)</image:title>
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      <image:title>買収とパトロン - 2022 - estampe de Goyō Hashiguchi, 1920 (copie) (copie)</image:title>
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      <image:title>買収とパトロン - 2021 - porcelaine japonaise contemporaine, Hattori Makiko, 2019  (copie) (copie)</image:title>
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      <image:title>買収とパトロン - 2020 - « Col de l'orgueil » de l’artiste Min Jung-Yeon (copie) (copie)</image:title>
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      <image:title>買収とパトロン - 2018 - Bodhisattva Maitreya, région du Gandhara, IVe-Ve siècle (copie) (copie)</image:title>
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      <image:title>買収とパトロン - 2018 - Trousseau de mariée en laque japonais, Epoque d'Edo (1603-1868), XVIIIe siècle (participation) (copie) (copie)</image:title>
      <image:caption>Bois, laque métal, papier La pratique de la dot apportée par la famille de la jeune épouse au moment du mariage s'est répandue d'abord dans la classe militaire à l'époque médiévale, puis s'est étendu jusque dans les classes bourgeoises à l'époque d'Edo. Cette dot incluait des sommes en métal précieux, des pièces de soie ainsi que des kimonos et des objets en laque destinés à la nouvelle épouse.</image:caption>
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      <image:title>買収とパトロン - 2017 - Cabinet indo-portugais (copie) (copie)</image:title>
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      <image:title>買収とパトロン - 2016 - Coiffe et éléments de parure, Chine, début du XXe siècle (copie) (copie)</image:title>
      <image:caption>Métal, fils métalliques et papier doré, décor appliqué de plumes de martin-pêcheur, perles, pâte de verre, quartz vert, rouge et violet et pompons de soie. H. 54 cm. L'ensemble se compose d'une coiffe et d'un diadème, de deux épingles à cheveux, de trois ornements de coiffe, et de trois doigtiers. Ces bijoux mettent en oeuvre la technique d'incrustation de plumes de martin-pêcheur (diancui). La coiffe, le diadème et l'ornement en forme de chauve-souris ont été conservés sur leur socle de bois sculpté et placés sous une cloche de verre qui a permis leur bonne conservation. La coiffe est particulièrement intéressante en raison de l'originalité et de la profusion de son décor partiellement articulé. Celui-ci est composé de phénix et de dragons évoluant parmi les nuages, ainsi que de deux petits personnages à la tête articulée et de sinogrammes montés sur ressort ou suspendus à des pendants de perles de verre. Sur les pendants, on retrouve de bon augure suivante : » Un bonheur aussi vaste que la mer de l'Ouest, une longévité comparable aux montagnes du Sud «. Les ailes semblent être un ajout postérieur.</image:caption>
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      <image:title>買収とパトロン - 2015 - Gouache de Bishan Singh représentant un atelier de tissage de châles du Cachemire, 1874 - 1875 (copie) (copie)</image:title>
      <image:caption>Cette peinture de Bishan Singh, récemment acquise grâce au don de la Société des Amis du Musée Guimet, représente un atelier de tissage des châles du Cachemire. Le mot « châle », orthographié jusqu'en 1830-40 « schall », dérive du persan shal et désigne une sorte de tissu en laine. Les châles (kani) sont tissés avec le sous-poil (pashmina) de la « chèvre du Tibet » vivant sur les pentes montagneuses de l'Himalaya. Le poil récolté était nettoyé par les femmes, puis sélectionné en fonction de sa qualité et envoyé chez le teinturier. Avant d'être confiés aux tisserands, elles doublaient les fils pour leur donner une légère torsion. Les hommes tissaient ensuite le châle sur un métier horizontal. Plusieurs personnes concouraient à sa réalisation. Au dessinateur (naqqash) qui composait le modèle, succédait celui (tarahgourou) qui élaborait le dessin de bas en haut, annonçait les couleurs et les dictait au « maître du modèle « (talimgourou). Celui-ci retranscrivait le modèle au tisseur en utilisant un vocabulaire trés précis. Ainsi, le tisseur avait une transcription (talim) pour tisser. Plusieurs tisserands, toujours des hommes, travaillaient ensemble pour réaliser les motifs formés par des trames. De trés nombreux petits fuseaux, sorte de bobines, sur lesquels étaient enroulée la laine (espolins), un pour chaque couleur, permettaient de former un motif complexe. Si les châles du début de la période moghole se caractérisent par le réalisme de leurs motifs floraux, on constate, à partir du 18e siècle, l'apparition progressive d'une forme ovoïde, appelée boteh, composée de fleurs qui semblent émerger d'une sorte de vase. Ce motif d'influence persane va se styliser encore plus radicalement dans les années suivantes, pour s'allonger et devenir quasiment abstrait sous le règne de Gulâb Singh (1820- 1856), râja de la cour de Lahore. Les couleurs sont de plus en plus chatoyantes et le traitement du décor jouit d'une liberté sans précédent, entraînant une véritable explosion créative comme en témoigne le châle proposé à des marchands, figuré dans la partie droite de la peinture. (22.5 x 17.5 x 15 cm)</image:caption>
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      <image:title>買収とパトロン - 2014 - Casque Suji-bachi kabuto aux armoiries du clan Wakizaka et masque Menpô, Ecole Myôchin, branche de Ki - seconde moitié de l'époque d'Edo (2e moitié du XVIIIe-XIXe siècles) (copie) (copie)</image:title>
      <image:caption>Matériaux : fer laqué noir, fer naturel, bois laqué, soie, poils d'ours, crins de cheval. Casque de type Goshôzan, la forme de la bombe kabuto présentant un arrière légèrement plus élevé que l'avant. Il est réalisé selon la technique suji-bachi , constitué de 62 lamelles de fer rivetées présentant un retour à angle droit (le suji étant l'arête perpendiculaire à la surface du casque formée par le pliage apparent des lamelles). Les ailettes de chaque côté du casque (fukigaeshi) portent le Mon du clan Wakizaka, formé de deux cercles s'interpénétrant, peints à la laque d'or hiramaki-e. Couvre-nuque shikoro fixé au casque, constitué de lames de fer laqué assemblées par des cordons. Visière mabizashi de forme légèrement archaïsante. Maedate - ornement décoratif situé sur le devant du casque - en forme de tama bouddhique saisi par trois griffes de dragon. Demi-masque Menpô couvrant le bas du visage, constitué de deux parties assemblées par des pitons, nez détachable, de style grimaçant, dit en cela de style ressei. Dans un état de conservation remarquable ce casque a conservé son couvre-nuque, son gorgerin et surtout est associé à son demi-masque (mempô). Il porte sur chacune des ailettes fukigaeshi les armoiries de la famille Wakizaka. La famille Wakizaka fut dotée d'un important domaine dans la province de Harima sous le shogunat des Tokugawa ; Wakizaka Yasumasa devint en effet daimyô de l'un de ces fiefs en 1672, que son clan contrôlera jusqu'à l'ère Meiji. L'importance économique et politique de la province d'Harima (située dans le département actuel d'Himeji, à l'extrémité orientale du Sud-Ouest du Japon), le fait qu'il s'agissait d'un centre de communications et d'échanges important, expliquent d'ailleurs que dès la fin du XVIe siècle elle soit devenue par l'action du régent Toyotomi Hideyoshi maillée d'un réseau de forteresses destiné à assurer l'unification du territoire. C'est à cette époque que fut édifié le nouveau château de Tatsuno, investi par le clan Wakizaka, à une quinzaine de kilomètres de la célèbre forteresse de Himeji auquel il apparaît d'ailleurs subordonné. Le casque et le demi-masque grimaçant en acier patiné (dit en cela de style ressei) sont attribués à l'école Myôchin, branche de Ki, armuriers particulièrement réputés durant l'époque d'Edo. Le casque est de type suji-bachi, composé de 62 lamelles rivetées présentant des rebords à angle droit, et assurant par cette technique une rigidité et une protection importante. Il est de forme kôshôzan, à bombe ronde légèrement plus élevée qu'au début de l'époque de Muromachi, et surmonté d'un important toupet en crins de cheval. La surenchère décorative des pièces marque en général l'évolution de ce type d'ensemble à la période d'Edo durant laquelle l'armure perd son aspect fonctionnel au profit de l'apparat, exaltant la puissance et la richesse de son propriétaire. Cette dimension se trouve ici tempérée par la sobriété d'une iconographie bouddhique assez peu courante, trois griffes de dragon en bois laqué entourant un tama ou joyau bouddhique en bois doré censé exaucer les souhaits. Sans relever explicitement de la catégorie des « casques spectaculaires », kawari kabuto, ce casque évoque par l'iconographie de son maedate, comme par l'utilisation plutôt rare de matériaux animaux, la fonction symbolique et propiatoire du casque. Ainsi la présence de poils d'ours, ici discrète, s'explique sans doute par le fait que l'ours est alors considéré au Japon comme un animal des plus majestueux et redoutable, son évocation ici permettant d'inspirer la crainte aux ennemis. Quant à l'utilisation d'un symbole bouddhique sur le frontal, ici le joyau tama (cintamani) censé exaucer les souhaits, elle est également attestée à l'époque d'Edo sans être toutefois fréquente. Sont adjoints ainsi en tant que maedate des figurations plutôt rares de foudre vajra, une statutette du Roi de Science Ususama-myôô (relevant l'un comme l'autre d'une pensée ésotérique)... En ce cas, l'iconographie du maedate révèle tant les croyances de celui qui porte le casque qu'elle joue un rôle protecteur, subjuguant l'ennemi par la puissance de la divinité incarnée ainsi. Les collections du MNAAG demeurent relativement pauvres dans ce domaine essentiel de la Voie du samouraï (trois armures complètes furent acquises en 2003, puis un masque sômen en 2005) et cette acquisition, par sa qualité, son iconographie et son état de conservation, constitue un enrichissement en tout point important, illustrant un style différent de ceux actuellement présentés et étoffant ce propos.</image:caption>
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      <image:title>買収とパトロン - 2010 - Carnet de 40 dessins préparatoires d'Ando Hiroshige (1797 - 1858) (copie) (copie)</image:title>
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      <image:title>買収とパトロン - 2007 - Tête gréco-bouddhique en stuc de l'école de Hadda, Afghanistan, IIIe - IVe siècle (participation) (copie) (copie)</image:title>
      <image:caption>Elément provenant d'un monument bouddhique (stupa, décor mural ou niche), cette tête extrêmement émouvante par sa grâce et sa délicatesse, sa réserve et son charme presque mélancolique, son élégance profondément humaine d'une extrême douceur, appartenait à la collection Malraux, une collection qui fut exposée à Paris au cours des années 30 dans les locaux de la N.R.F. (voir le catalogue publié par J. Strzygowski, « The Afghan stucco of the N.R.F. Collection », Paris - New York, Nouvelle Revue Française, Stora Art Gallery ). Cette tête est un très bel exemple de l'art gréco-bouddhique, propre à l'Afghanistan, cet art dont l'esthétique à l'alchimie étrange, presque indéfinissable, à l'harmonie curieusement apaisante par son humanité captiva un homme comme André Malraux, homme de synthèse s'il en est qui sut allier littérature, voyage et politique - un homme ouvert à l'Asie et curieux de son temps, mais pétri également de références classiques, et qui fut fasciné par cette rencontre entre l'Orient et l'Occident sur ces hautes terres afghanes où étaient passées les armées d'Alexandre, les pèlerins bouddhistes sur la route de la Chine ou les princes nomades venus d'Asie centrale. Cette tête est publiée par André Malraux dans « Les Voix du silence » en regard de l'ange au beau sourire de Reims (13ème s.) et semble illustrer merveilleusement la théorie de l'auteur : selon lui, l'art gréco-bouddhique du style de Hadda, près de Jelalabad, fait l'économie du Roman à la différence de la Chine, et bien qu'héritier comme l'art occidental, du monde gréco-romain, cet art « gréco-afghan » ignore avec superbe le haut Moyen-âge que connaît l'Occident pour décliner avec quelques siècles d'avance une esthétique « gothique » - Malraux opposant volontiers cet art du stuc de l'école de Hadda à l'art du schiste qu'on dit du Gandhara, région de Peshawar, qui pour lui s'apparente au Bas-Empire romain. Avec cet art du stuc gréco-afghan, « nous sommes en face d'un gothique sans roman » , note-t-il avec ce sens de la formule qui lui est familier et d'opposer le style hellénistique des stucs de Hadda, empreint d'une volonté certaine de séduction, aux schistes gandhariens qu'il voit « gallo-romains ». « A Reims et ici », écrit-il dans «la Nouvelle Revue Française», en 1931, « un même sentiment s'exprime : l'attendrissement devant l'être humain conçu comme créature vivante et non comme créature de douleur. Dans les deux cas, une figure sublimée : ici, le prince qui deviendra le Buddha , là l'ange donnent la note essentielle et ces deux figures, par leur nature même, échappent à la douleur. » Cette tête est la seconde de la collection Malraux à entrer dans les collections nationales, après le don fait en 2006 par M. et Mme Michel Duchange de la superbe tête au turban, présentée aujourd'hui dans l'exposition des collections du Musée de Kabul, « Afghanistan, les Trésors retrouvés ». Jusqu'à cette date, en effet, la collection Malraux était paradoxalement absente des collections françaises et donc de celles du Musée National des Arts asiatiques - Guimet, alors qu'elle est représentée en revanche, avec juste raison, au Musée des Beaux-Arts de Boston et dans d'autres musées de l'Amérique du Nord. (22.5 x 17.5 x 15 cm)</image:caption>
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      <image:title>買収とパトロン - 2005 - Feuille d'éventail, Yun Shouping (1633-1690), Chine (copie) (copie)</image:title>
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      <image:title>買収とパトロン - 2004 - Grande coupe, ruban et deux passants en or, Début de la dynastie Yuan, période de Kubilai, fin du XIIIe siècle, Mongolie intérieure (copie) (copie)</image:title>
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      <image:title>買収とパトロン - Maebyong, vase à couverte céladon, Corée, dynastie Koryô (XIIe siècle) (copie) (copie)</image:title>
      <image:caption>Décor incisé sous couverte - H. 37,5 cm</image:caption>
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      <image:title>買収とパトロン - 2002 - Paire de boucles d'oreilles ou pendants de coiffure, Mongolie intérieure - Epoque des Wei ou Qi du Nord, fin du Ve - début du VIe siècle (copie) (copie)</image:title>
      <image:caption>Fil, feuille d'or et granulation - L. 11 cm</image:caption>
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      <image:title>100年！ - 書店で創立100周年記念本を見つけてください！</image:title>
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      <image:title>Boutique - ticket 10€ • Jeudi 9 juin à 14h30 – Auditorium du musée Guimet : Conférence sur le thème «Pierre Loti, voyageur en Asie » par Jean-Claude Perrier</image:title>
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      <image:title>Boutique - Paiement  : « Un après-midi au Musée national de l’Immigration »  du mardi 19 décembre à 13h30</image:title>
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      <image:title>Boutique - Paiement  : « Un après-midi au Musée national de Sèvres »  du mardi 23 janvier à 13h30</image:title>
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      <image:title>Boutique - Paiement  de la visite du mercredi 17 janvier, 14h au musée Cernuschi</image:title>
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      <image:title>Boutique - Paiement de la visite du jeudi 25 janvier, 12h30 au musée national de l’histoire de l’immigration</image:title>
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      <image:title>Boutique - Paiement de la visite du mardi 30 janvier, 11h30 au musée national de l’histoire de l’immigration</image:title>
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      <image:title>Boutique - Paiement de la visite du mardi 6 février, 11h à la Maison de la Culture du Japon à Paris :  “Un voyage immobile au Japon”</image:title>
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      <image:title>Boutique - Paiement de l'escapade culturelle à Angers du 22 février 2024</image:title>
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      <image:title>Boutique - Paiement de la visite privée "Genji" du jeudi 8 février à 13h au musée Guimet</image:title>
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      <image:title>Boutique - Paiement de la Visite de "L'Or des Ming" du 8 novembre à 10h</image:title>
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